196体育1. 正在东亚园林里，你的感官体验是动态的（mobile viewing positions)。这点展现正在蜿蜒宛延的幼径 ，「借景」等等元素上。西方园林更多是静止的体验（static viewing positions)，展现正在轴线和几何对称等元素上。园林举少少例子：

　　上图是日本园林里「隐趣」（miegakure/reveal and hide）的表面。与姑苏园林里「径」这个观点相对应。

　　2. 姑苏园林是中国南方私闾阎林的模范。与北方的宫廷园林比拟，天然是幼而灵巧。日本园林，因为疆土和文明等节造，也是云云。园林

　　我以为分别之处正在于，中国园林打算正在镰仓时期跟着禅宗一同流入日本。比拟现正在的姑苏园林，禅宗的美感正在现正在的日本园林上展现得更为出色。

　　2.日本园林中的打算元素「枯山川」（karesansui）是禅宗美学的展现。细细耙造的白砂石符号水,叠放有致的几尊石组符号山。全部天井符号宇宙，反响禅宗中「开悟」 （enlightenment）的历程。日本大音寺中的枯山川，就用白砂石讲述了河道瀑布何如运动，最终流入安宁的大海的历程。

　　3. 日本园林敬仰「侘寂」 (wabi sabi）的美感，以为过错称的，犯罪规的，不完整的，便是美的。陈设多是天然，单纯，幽雅，禁欲，有年代感。

　　原来题主的题目提的有点题目，姑苏园林是中国古典园林中私闾阎林下的一个分支。而日本园林也有宫苑、寺园、枯山川、茶庭、离宫庭园等。

　　1、姑苏园林和日本园林都是天然山川园，全部构造看不出彰着的轴线，道途蜿蜒宛延，这是东方园林区别于西方园林一个协同特点。

　　2、姑苏园林属于私闾阎林，面积有限；而日本国因为疆土面积幼，纵使是皇闾阎林也无法像中国的皇闾阎林相通魄力强大，以是姑苏园林和日本园林的一个协同探求探求便是“灵巧”。造园者都专心与何如将天然微缩于方寸之间，并将主人的情怀融入个中。

　　3、不妨真正会让人傻傻分不清爽的便是日本的水石庭和姑苏园林，由于他们都有接受“一池三山”（传说中的瑶池，一池指太液池，三山指琼莱、瀛洲、方丈）的园林形式，造园因素苛重是以水体、假山、植物、幼品为主。因此看上去会有点像。

　　我试着讲一下日本园林和中国园林之间分别之处。不妨会很烦琐况且有失偏颇，请见谅。

　　日本早期的园林是为防御、防灾、或适用而修的宫苑，仅仅是正在边缘开壕筑城，内掘池修岛，以宫殿为主旨，列植树木。到了隋唐期间，日本开端练习中国园林，而此时的中国园林正处于全盛期间，私闾阎林较之以前越发兴隆，艺术程度也有所提升，科举让文人们得以登上政事舞台，园林他们开端有才干营造本身的私园，依赖对天然风物的深远意会和对天然美的高度赏识才干，将政界重浮的感怀倾泻于造园艺术之中。这时，以姑苏园林为代表的私闾阎林清沁高雅，意境悠远，而且尚未变成固定的形式。日本正在这个时刻练习中国园林，即左右到了姑苏园林最初的精华，又没有习染后期的矫揉造作，机遇实正在是太妙。

　　中国的私闾阎林从隋唐期间开端兴隆，到宋朝慢慢成熟，变成了一下几个特色。简远：即园林景色简约却意境深远，造园伎俩趋势于写意；疏朗：园内的景物数目不条件多，以大面积的水体来营造豁达的氛围；风雅：通过栽植梅兰竹菊、安顿奇石、修造草堂草庐等来涌现主人的大雅脱俗；自然：力争园林自身与表部天然情况融为一体，园内的景观也苛重以植物为主。

　　而日本正在周详承受了中国的园林风致后，也开礼貌在水上做著作，将“一池三山”的式样进一步进展，以池水符号海洋，以岛符号瑶池，陈设石头、植物、瀑布、溪流以符号天然，再正在湖畔绿荫下修造庭阁、滨台，称之为“水石庭”。而且写出了宇宙上第一部造园专著——《前庭秘抄》（而中国的第一部造园著述《园冶》正在整整五百年后才显现啊老祖宗们你们整日都正在干嘛！）。这个期间的日本园林也尽量涌现天然、吐露一种写意山川的特点。

　　元明清，私闾阎林到达了极盛期间，特别姑苏的造园行为到达岑岭，“文、雅”成为评判园林的最高圭臬，变成的固定的造园形式，园林的思思慢慢被手腕性所代替。造园手腕得回了长足了进展，造园思思却开端萎缩。

　　而海那处的日本始末数百年的战乱，甲士当政，对贵族糟塌的生涯极端渺视，观点全体从朴实适用起程，于是造园也随之趋势寒酸。这时禅宗和品茗习尚先后从中国传入日本，茶道和禅宗维系起来，为了探求“茶道净土”，日本园林显现了茶庭这一新的园林大局。以拙朴步石符号山间石径，以矮松符号丛林，以蹲踞式的洗手钵联思到清冽的山泉，以沧桑厚重的石灯笼来营造和、寂、清、196体育幽的茶道气氛。正在这一根底上，日自己接连将他们探求极致的风致发挥壮伟，又缔造出了“枯山川式园林”：将白沙绕石耙出波纹状以符号海洋波澜和岛屿，高度轮廓出无水似有水，无声胜有声的山川意境。枯山川成为日本独有的园林大局，并影响了厥后的全部园林行业。

　　日本园林的特色一个字轮廓是“禅”，安定透彻，是诞生。中国姑苏园林是“文”，正在园林中“隐逸”不是宗旨，而是入仕的手腕。

　　这个学期主攻天然山川园，故通晓古典园林比拟多些，工程功课还公然有假山模子ORZ。。

　　总的来说，日本园林趋势纯净、极致、而有章法；而中国园林更探求惬意、天然、以人工本。

　　日本园林早期（太平期间）变成“池泉筑山庭”的园林风致，面积较大，苛重特点是师法天然山川，有湖有山，若湖面较大，则湖中堆置岛屿，以桥相联。这个期间是日本园林慢慢摆脱一味师法中国园林，变本钱身风致的初期。

　　厥后，禅宗传入，南宗山川画的写意技法使日本园林走向高度轮廓，万分的写意即显现“枯山川”平庭。

　　中国园林虽都是写意伎俩造园，却没有云云的固定形式。《园冶》中考究“巧与因借，得景随机”，即考究因地造宜，园林景到随机，高方欲就平台，低凹可开沼泽，卜筑贵从水面，立基先究泉源。

　　日本园林最为有名即其“枯山川”，以白沙符号水面，以幼石符号岛屿，万分概括展现山川相干。（图为幽篁居）

　　而之“池泉筑山庭”虽用真山真水，但与中国园林考究水的前因后果分别，日本园林器重的是水的样式，幼溪平桥，彷佛画中。

　　中国园林考究“疏园之去由，察水之原因”。谨遵“虽由人作，宛自天开”的轨则，水系无论巨细，必宛延有致，有的还居心做出一弯港汊、水口以显示源流脉脉。同时也考究离合，所谓“聚则通阔，散则潆洄”。

　　日本园林并不做太多大地形，往往是正在水中置岛，师法“一池三山”，且有必定的定式。如桂离宫，大岛和幼岛布列。

　　而中国园林的一池三山则要烂漫许多，北海、中的三山拉得很长，圆明园内福海中的“蓬岛瑶台”相聚甚近，避暑山庄的三岛一枝分三径。

　　除了堆置岛屿以表，中国园林的山往往傍水而走，山川不朋分。所谓“地得水而柔，水得地而流”，“胸中有山方能画水，意中有水方许作山”。山贵有脉，水贵有源，有些时刻为了示意山脉贯串，还特地贴墙叠山，彷佛山脉遇墙，破墙而入。掇山时山石之间的维系也有安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、图、卡、垂、挑等多种伎俩。中国的园林把山喻为全园的骨骼，可见山正在中国园林中的名望。（用咱们教员的话说：山川骨架！骨架！）

　　日本枯山川的置石，苛重是欺骗单块石头自身的造型和它们之间的配列相干。石形探求敦实、光洁、腻滑、简捷、底广顶削，务求稳健，况且不作飞梁、悬、挑等奇构，196体育很少堆叠假山。

　　中国园林的置石分特置、对置、散置、群置和山石器设。（最过分的仍旧贝聿铭老家狮子林的假山。。。摔！）

　　对特置石也即孤赏石的石形也十分考究，但其条件和日本园林中条件石形的稳健分别，它条件石形要优雅，要具备特有的抚玩代价，探求的是“透、漏、瘦、皱”有时还要“丑”，如杭州的绉云峰，因有深的皱纹而得名。上海豫园的玉玲珑以千穴百孔、玲珑剔透而轶群。姑苏的瑞云峰以体量特大模样分别且遍布涡、洞而著称，冠云峰兼备透、漏、瘦于一石，亭亭玉立、巍峨入云而被誉为江南四台甫石之首。

　　应当另有主体修设的区别，但我这些个懂得不多，盼望有合联学问的大神前来添补。

　　总之，日本园林器重静观，中国园林器重旅游体验。片面感触日本园林做得有点“过”，不过这种对极致的探求能够使他们连接的打破与进展。

　　以上是一家之言，一己之见，借使有什么疏忽，望诸位不惜见示哟~~（我回去画等高线去了→_→）

　　仍旧从古板造园的角度（构造、理水、叠山、置石等）把中式园林与日式园林举办了比拟，于是我思从另一个角度去比拟这两者。

　　简直是同偶尔间的日本，同样是抉择’松‘行为题材，长谷川等伯画出的日本国宝《松林图》是如许的：

　　是的，固然日本文明很大水准上受中国文明影响，但因为地舆，民族，社会等等来因导致了日本的审盛情象跟中国事不相通的：中国更中庸，日本更万分。

　　绘画艺术是反响一个时期视觉意向的优越前言，园林用这个前言行为引子，咱们能够看出中国文人代表文徵明构修的松林空间是天然化的，更为随性与世俗。人物或修设公共隐于山林之中，而山川的嶙峋深幽才是空间出色的要点。正在文徵明多次到场打算协商的拙政园中，咱们能够看到岛山上的雪香云蔚亭藏隐于一片绿色之中，修设正在这一视觉空间中是倾向于消隐的，这与绝大大都中国文人山川画中修设与山川的相干是相当契合的。文人的审盛情象，正在很大水准上影响了造园主人，造园者的审盛情象，进而影响了当时的造园。

　　而行为安土桃山时期有名的画家，长谷川等伯缔造的松林空间更为直接与纯粹，正在400多年后的咱们看来是那么今世而拥有禅意。与文徵明有王献臣（拙政园主）作同伴相通，长谷川等伯也有个同伴叫千息金，日本茶圣。他是一种很紧张的日本天井---草庵式茶庭的开创者，合于他有各式各样的典故，个中有一则故事是如许的：

　　一日，丰臣秀吉耳闻千息金的天井里开满了格表俊美的牵牛花。随思定要去亲眼赏玩的风物。于是，便命人去告诉千息金正在清晨进行一个茶会。但是，当他来到千息金的天井一看，发掘满园的牵牛花都被刚才拔去，空空荡荡。丰臣秀吉至极的气恼。他克造着心头的肝火走进茶馆。当他向茶馆的壁龛一看，一朵孤清而高雅的牵牛蓦然入目，摇动无比。（ 第七百三十五篇•牵牛花

　　殉国万万只取一朵，正在清贫的视觉之后体验一丝娇意。无论是意向上的，仍旧体验上的，都能够看出日本万分的美学特色。正在如许的审美认识下的日本园林是如许的：

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　　干洁净净的青苔蜂拥着飞石连续延迟到茶馆的入口，入口狭隘而高于地面，客人要足够谦虚地进入到另一个空间去品茶...全部空间与举止体验都是典礼感的，196体育极致的。日本的其他古板园林类型也都有如许的偏向。

　　说了这么多，原来我思说的是：咱们讨论日本园林跟中国园林的分别不妨可爱从现有物质层面去比拟，但真原性子的，更紧张的分歧是民族性的区别。如许的区别导致了，正在审美取向上，正在兴修方针上都变成了强壮区别。以是，咱们能够通晓为什么中国的水岸是宛延深幽的，日本能够抉择更为禅意的枯山川；中国的石头选着了瘦皱漏透的太湖石，而日本选用了淳厚的山石；咱们可爱玉堂高贵的玉兰牡丹，他们可爱清雅物哀的晚菊落樱....这从根蒂上说是由于两国的审美偏向并不相通。

　　许多中国人思去师法日式的园林，绝大大都只是是摹仿个皮罢了，这内里的水太深。别人天井里一个洗手钵，为了长出符合的青苔要预先放正在符合的情况中养个几年，每棵树都要用心挑选....没有洁癖性格的中国人是做不来的，中国人做个园子，新的挺好，日自己做个院子，要长青苔才好，那叫侘寂。原来每个民族的艺术审美都有本身的上风所长：中国对意的探求，欧洲对平衡的勤劳，的概括图案，日自己的极致等等等等 由于这些每个民族才有本身的傲岸。末了，仍旧那句话：民族的，才是宇宙的。

　　这原来是@谢竹君邀请回复的此表问题的回复，但两题实正在太像，就转过来了。中式园林与日本园林，从造景打算上来看，存正在着哪些区别性？ - 石韦属的回复196体育姑苏园林和日本园林之间有什么似乎和分别？